منظمة الصحة العالمية تطالب بتعميم الختان

**Mando** · #1 (**permalink**) 03-Apr-2007, 01:24 PM

الصحة العالمية تعتمد الختان وسيلة للوقاية من الإيدز

طالبت منظمة الصحة العالمية وبرنامج الأمم المتحدة لمكافحة الإيدز بإدراج ختان الرجال ضمن إستراتيجيات الوقاية من مرض نقل فيروس الإيدز.

وتفيد توصيات خبراء دوليين نشرت الأربعاء أن بالإمكان إنقاذ ملايين الأشخاص، ولا سيما في أفريقيا، في حال تعميم الختان.

لكنهم اشترطوا تعزيز الأجهزة الصحية وعدم تصرف الرجال الذين يخضعون للختان بطريقة تعرضهم للخطر لاعتقادهم، خطأ، أنهم محميون بنسبة مائة في المائة.

يأتي ذلك بعد أن أظهرت دراسات طبية أن ختان الرجال يخفض احتمال نقل فيروس الإيدز من المرأة إلى الرجل.

وقالت منظمة الصحة وبرنامج الأمم المتحدة لمكافحة الإيدز إن إثبات فعالية الختان بعيدا عن أي شك معقول "يشكل محطة بارزة في تاريخ الوقاية من فيروس الإيدز".

وأشارت الجهتان إلى أن تأثير ذلك سيكون أكبر حيث إن تواتر الإصابة بفيروس الإيدز عبر علاقات جنسية بين رجل وامرأة كبير، بينما عدد الرجال الذين خضعوا للختان قليل.

واعتبر مدير قسم فيروس الإيدز بالصحة العالمية كيفين دي كوك أن "هذه التوصيات تشكل خطوة إلى الأمام في الوقاية من فيروس الإيدز لكن يجب انتظار بضع سنوات لملاحظة التأثير الإيجابي على المرض".

يشار إلى أن هذه الاستنتاجات والتوصيات جاءت نتيجة عملية تشاورية دولية نظمت من 6 إلى 8 مارس/آذار في سويسرا.

وأظهرت ثلاث دراسات أجريت في أفريقيا (كينيا وأوغندا وجنوب أفريقيا) أن الختان يؤدي إلى خفض احتمال الإصابة بفيروس الإيدز بالنصف على الأقل (60%).

لقد دعا الإسلام إلى الختان دعوة صريحة وجعله على رأس خصال الفطرة البشرية، فقد أخرج البخاري عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: " الفطرة خمس : الختان والاستحداد ونتف الإبط وتقليم الأظفار وقص الشارب " البخاري رقم/5439/

محمود وبس · #2 (**permalink**) 08-Jan-2008, 11:19 PM

السلام عليكم وانا داخل المضوع كنت فاكرك هتتكلم عن ختان الاناث لاكن لقيتكب تكلم عن ختان الرجال كدة تمام الله ينور عليك

**Mando** · #3 (**permalink**) 08-Jan-2008, 11:33 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ههههههههههههههههه طلعت أوت يا عم
بس تصدق انت لو قلت كمان ان ختان الاناث مش موجود في الاسلام هتخانق معاك بجد
وعموما اكتبلي ردك ولو مخالف لكلامي ممكن تفتح موضوع جديد ونتناقش فيه
سلام

محمود وبس · #4 (**permalink**) 08-Jan-2008, 11:49 PM

اتحداك لو جبت حديث صحيح واحد يأمرنا فية سيدنا محمد بختان الاناث

**Mando** · #5 (**permalink**) 09-Jan-2008, 12:28 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طيب يا حاج محمود
قبل كل شئ لازم نفرق بين الوجوب والسنية والندب
اولا ادخل هنا:
الإسلام العظيم - الطفل مسلم سعيد يرد على عمرو خالد

وهنا موضوع عن الختان
إسلام أون لاين / حواء وآدم - صوت النساء

وهنا موضوع بع آراء بعض المذاهب حول موضوع الختان
(( حكم ختان الإناث )) - عالم ابن مصر

وفي النهاية أقول
من خلال البحث الكثير في هذا الموضوع عندي قناعة أن الموضوع واسع جدا حيث أن حتى أدلة القائلين بالوجوب يمكن تركها احتياطا
لأنه في كل الحالا ختان المرأة لا يتم إلا بشروط معينة وحتى اذا توافرت الشروط ووجد خوف من عدم تطبيقها بشكل سليم 100% فيمكن تركها

وحديث المرأة التي كانت تختن في المدينة قرأت انه حديث ضعيف ولـــكــن صححه الشيخ الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة

ورجاء خاص :: بلاش لهجة التحدي فنحن لا نتحدى بعضنا ولكن الكلام لابد أن يستند إلى أدلة علمية ونصوص صحيحة ::
وجزاكم الله خيراً

محمود وبس · #6 (**permalink**) 09-Jan-2008, 12:32 PM

انا اسف على اللهجة بس هى نوع من انواع الدعابة وقلى اية رايك فى التوقيع

المهم عندك قران واحاديث واجماع وقياس

الاول نخد القران لم يذكر شيء
ثانيا الاحاديث بيها بعض الاحاديث الضعيفة وليست سند لحديثنا
ثالثا اجماع اللامة ليس هناك اجماع وانما تضارب فى اقوال العلماء حول هذا الموضوع وانا عن نفسى لا اجزم بصحة هذة الفعلة من عدمة الا بالدليل القاطع والبرهان الساطع وان لم يكن هناك دليل دينى فيلجاء العلماء الى الدليل العلمى اعتبارا انة من المصادر الحديثة التى تأخذ فى الاعتبار
وانت تعرف ماذا قال العماء فى هذا الوضع عموما هذا ليس ناقشنا فالموضوع كلة بين العلماء وليس هناك شيء صحيح
السلام عليكم

helaly · #7 (**permalink**) 11-Jan-2008, 02:30 PM

يرجى مطالعة هذا الكتاب
ختان الاناث فريضة

المكتبة الاسلامية ::: طريق السنة

محمود وبس · #8 (**permalink**) 13-Jan-2008, 11:29 PM

] وما كان لؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً[ [ الأحزاب :36 ]

تفسير الجلالين
{ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى الله وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن * تَكُونُ } بالتاء والياء { لَهُمُ الخيرة } أي الاختيار { مِنْ أَمْرِهِمْ } خلاف أمر الله ورسوله : نزلت في عبد الله ابن جحش وأخته زينب ، خطبها النبي صلى الله عليه وسلم لزيد بن حارثة فكرها ذلك حين علما لظنّهما قبلُ أنّ النبي صلى الله عليه وسلم خطبها لنفسه ، ثم رضيا للآية { وَمَن يَعْصِ الله وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضلالا مُّبِيناً } بيِّنا ، فزوّجها النبي صلى الله عليه وسلم لزيد ، ثم وقع بصره عليها بعد حين فوقع في نفسه حبها وفي نفس زيد كراهتها ، ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أُريد فراقها فقال : « أمسك عليك زوجك » كما قال تعالى

واختلف أهل العلم رحمهم الله على ثلاثة أقوال:
القول الأول: الختان واجب على الذكر والأنثى (الشافعية).
القول الثاني: الختان سنة للذكر والأنثى (الحنابلة).
القول الثالث: الختان واجب على الذكر ومكرمة للأنثى (المالكية).
قال ابن المنذر [ كما نقل عنه الشوكاني ، في نيل الأوطار : 1 / 138 ] : ( لَيْسَ فِي الْخِتَانِ خَبَرٌ يُرْجَعُ إلَيْهِ ، وَ لا سَنَدٌ يُتَّبَعُ ) و نقل عنه نحو ذلك الحافظ في الفتح
اما عن القياس
ونقول: إن للقياس أركانا وشروطا يجب أن تُراعى.
منها: أن تكون هناك عِلَّة جامعة مشتركة بين المقيس والمقيس عليه، فأين هي العِلَّة هنا؟
ومنها: ألاَّ يكون هناك فارق معتبَر بين الفرع المقيس والأصل المقيس عليه، وإلا رُدَّ القياس، وقيل: هذا قياس مع الفارق. ولا شكَّ أن هناك فارقا كبيرا في هذه القضية بين الذكر والأنثى، حيث ينتفع الذكر بالختان، وتتضرَّر الأنثى به أضرارا شتَّى.
ومنها: أن الأصل هو منع تغيير خلق الله، وقطع جزء من الجسم الذي خلقه الله، وقد استُثني هذا الأصل في ختان الذكور، وبقي ما عداه على أصل المنع. وِفقا للقاعدة الأصولية: ما جاء على سبيل الاستثناء: يُحفظ ولا يُقاس عليه.

الترجيح :
بعد النظر في أقوال أهل العلم الثلاثة المتقدمة ، و أدلة كل قول منها ، يظهر – و الله أعلم – أن نصوص الشريعة تحث على الختان باعتبارات منها كونه من سنن النبيين ، و من خصال الفطرة ، غير أن هذا لا يرقى إلى حد الإيجاب ، إذ إن الإيجاب حكم تكليفي لا بد له من نص صريح يحسم مادة الخلاف ، بل الراجح هو الثابت ، و ليس فيما ثبت ما يدل على أكثر من كون الختان سنة ، و هذا ما يترجح لنا ، و الله أعلم .
أما عن التفريق في الحكم بين الذكر و الأنثى فيفتقر إلى دليل ، إذ إنه من قبيل تقييد المطلق ، و هو حق للشارع الحكيم و حسب .
و عليه فلا أرى وجهاً لمن فرَّق في حكم الختام بين الجنسين ، بل يظل الحكم سنة في حقهما ، و الله أعلم .
قال الإمام الشوكاني رحمه الله : ( و الحق أنه لم يقم دليل صحيح يدل على الوجوب ، و المتيقن السنّة ، و الواجب الوقوف على المتيقن إلى أن يقوم ما يوجب الانتقال عنه ) [ نيل الأوطار للشوكاني : 1 / 139 و ما بعدها ] .
هذا ، و الله أعلم ، و أحكم ، و صلى الله و سلم و بارك على نبيه محمد و آله و صحبه و سلم .