11) كم عدد بنو بغواي .؟
عزرا2 عدد 14: بنو بغواي الفان وستة وخمسون. (svd)
نحميا7 عدد19: بنو بغواي الفان وسبعة وستون. (svd)
نفس التعليق السابق وأضيف كلام المفسر لهذا النص في تفسيره للفقرة السابقة من سفر نحميا كما يلي نصاً
وقد سبق في سفر عزرا أن بنو بغواي ألفان وستة وخمسون بعد العودة من السبي البابلي {يقصد في سفر عزرا 2 عدد14 } ولا نستطيع الجزم بالعدد الصحيح حيث قد يقع اللبس كثيراً والاختلاف بين الأعداد والأنساب للأسباب التي ذكرناها آنفاً { قد عدد سابقاً أسباب كثيرة يقع من أجلها التحريف أو ما سماه الخطأ في الكتاب المقدس } ومنهاخطأ الكاتب عند النقل والسهو وتخيل الحروف وإدخال ما في الهامش في المتن ومنها ظهور ظل ما هو في الصفحة الخلفية في الصفحة الأمامية فيختلط الأمر على الكاتب . إنتهى كلامه
قلت: وقد عدد هذا المفسر الكثير من الأسباب التي يقع التحريف بسببها وأنا أقول له شكراً لك، فقد وفرت علي الكثير من الجهد . ولكني أضيف على كلامه ما قاله المفسر آدم كلارك أن بعض التحريفات قديماً عند الآباء كانت مستحبة إما لتأييد المذهب أو الملة في اتجاه مخالفيها وإما لرد شبهة , على مثال فقرة يوحنا الذين يحكمون في السماء هم ثلاثة . إنتهى , وعموما فإن الأمر كان شائعاً قديما بين اليهود وإنتقل إلى النصارى أن الكذب لتمجيد الرب ليس جائزاً فقط بل هو مستحب .
12) كم عدد بني أدونيقام ؟
عزرا2 عدد13: بنو ادونيقام ست مئة وستة وستون. (svd)
نحميا7 عدد18: بنو ادونيقام ست مئة وسبعة وستون. (svd)
13) كم عدد بنو بيصاي ؟
عزرا2 عدد17: بنو بيصاي ثلاث مئة وثلاثة وعشرون. (svd)
نحميا7 عدد23: بنو بيصاي ثلاث مئة واربعة وعشرون. (svd)
14 ) كم عدد بنو عز جد ؟
عزرا2 عدد12: بنو عزجد الف ومئتان واثنان وعشرون. (svd)
نحميا7 عدد17: بنو عزجد الفان وثلاث مئة واثنان وعشرون. (svd)
فهناك إختلاف مقداره ألف ومائة بين الفقرتين , وحتى لا يتوهمن أحد أن كاتب سفر عزرا كان يتحدث عن عدد الشعب في فترة أو مكان او زمان يختلف عن ما كتبه كاتب سفر نحميا فإني أقول ان هذا الإحصاء كان عند عودة الشعب من السبي البابلي بعد أن سباهم نبوخذ نصر وإقرأ ما كتبه عزرا في اول كلامه عن بداية الإحصاء فيقول هكذا عزرا 2 عدد1
عزرا2 عدد1: وهؤلاء هم بنو الكورة الصاعدون من سبي المسبيين الذين سباهم نبوخذناصّر ملك بابل الى بابل ورجعوا الى اورشليم ويهوذا كل واحد الى مدينته (svd)
وما نقله نحميا يقول فيه أيضاً أنه وجد سفر الإنتساب بناءً على وحي الرب وقد نقل منه هذه الأنساب فيقول كاتب نحميا هكذا في سفر نحميا 7 عدد5-6
نحميا7 عدد5:فألهمني الهي ان اجمع العظماء والولاة والشعب لاجل الانتساب.فوجدت سفر انتساب الذين صعدوا اولاً ووجدت مكتوبا فيه (6) هؤلاء هم بنو الكورة الصاعدون من سبي المسبيين الذين سباهم نبوخذناصّر ملك بابل ورجعوا الى اورشليم ويهوذا كل واحد الى مدينته (svd)
فكلاهما كما ترى يتحدثون عن إحصاء لشعب إسرائيل ويهوذا عند عودتهم من السبي البابلي كل واحد إلى مدينته لذلك قال صاحب كتاب الآباء انه يُقر بوقوع التحريف معترفاً أن أوراق الأنساب التي ينقلون منها كانت ناقصة أو مُحرفة على زعمه أو أن أحد الكاتبين غير ملهم أي أنه لا يوحى له ولو صدقنا هذا الكلام فيكون نحميا هو المشكوك فيه لأنه ناقل عن مخطوطة أو سفر آخر كما يدعي وأنا أقطع بالتحريف هاهنا تأييداً لصاحب كتاب الآباء .
والعجيب أنك تجد النصارى يصرخون ويولولون كيف يتخيل الإنسان أن كلام الرب من الممكن أن يُحرف ؟؟ هل كلام الرب قابل للتحريف ؟ هل الرب عاجز عن حماية كِتابه ؟ ولم يراجعوا أبداً أقوال علمائهم ولا هذه التحريفات الواقعة عياناً في الكتاب ؟ ولم يسألوا كيف سمح ربهم بوقوع التحريف والإختلافات الشاسعة بين سفري نحميا وعزرا ؟
15 ) كم عدد بنو آرح ؟
عزرا2 عدد5: بنو آرح سبع مئة وخمسة وسبعون. (svd)
نحميا7 عدد10: بنو آرح ست مئة واثنان وخمسون. (svd)
فهناك فرق مقداره ( 123 ) نفس بين الفقرتين , وحتى لا يتوهم أحد أن عزرا مثلاً كان ينقل عدد الرجال ونحميا ينقل عدد الرجال والنساء أو أي شئ من هذا القبيل لذلك نشأ الإختلاف , فهذا مستحيل لأسباب منها أنهم إتفقوا في العدد في بداية الإحصاء كما يلي :
عزرا2 عدد3: بنو فرعوش الفان ومئة واثنان وسبعون. (svd)
نحميا7 عدد8:بنو فرعوش الفان ومئة واثنان وسبعون. (svd)
فكما ترى إتفقوا في عدد بنو فرعوش ويوجد غير ذلك إتفقوا فيه في العدد فهذا يمنع كون عزرا يحصي الرجال والنساء مثلاً ونحميا يحصي الرجال فقط أو شئ من هذا القبيل , وأيضاً مما يمنع ذلك هو أن مرة نحميا يزيد في العدد ومرة أخرى عزرا يزيد في العدد فهذا مستحيل أن يكون إلا بوقوع الإختلاف أو التحريف وإلا لو كان أحدهم يُحصي الرجال والنساء والاخر يحصي الرجال فقط لكان الأول عِنده العدد أزيد من الثاني باستمرار وهذا لم يحدث, ثم أن كل الإحصاء واقع على الرجال فقط بإعترافهم عند بداية نقل الإحصاء وراجع ذلك في الفقرات عزرا 2 عدد1 و نحميا 7 عدد6 .
16 ) كم عدد بنو زتو ؟
عزرا2 عدد8: بنو زتو تسع مئة وخمسة واربعون. (svd)
نحميا7 عدد13: بنو زتو ثمان مئة وخمسة واربعون. (svd)
فهناك فرق مقداره ( 100 ) نفس بين الفقرتين .
17 ) مَن الذين جاءوا مع زر بابل عند العودة من السبي ؟
جاء في سفر عزرا 2 عدد2 أسماء الذين دخلوا مع زر بابل هكذا :
عزرا 2 عدد2: الذين جاءوا مع زربابل يشوع نحميا سرايا رعلايا مردخاي بلشان مسفار بغواي رحوم بعنة.عدد رجال شعب اسرائيل. (svd)
في سفر نحميا 7 عدد7 أسماء الذين دخلوا مع زر بابل هكذا :
نحميا 7 عدد7: الذين جاءوا مع زربابل يشوع نحميا عزريا رعميا نحماني مردخاي بلشان مسفارث بغواي نحوم وبعنة.عدد رجال شعب اسرائيل. (svd)
فإتفق الرواة كما تري في الأسماء التالية وهم ستة كما يلي : يشوع ونحميا مردخاي بلشان بغواي بعنة وإختلفوا في عدد أربعة أسماء كما يلي : سرايا ورعلايا ومسفار رحوم .
وزاد نحميا على عزرا إسم وهو نحماني وإختلفوا إختلافا"ًعظيماً في الأسماء . فمن الرجال الذين دخلوا مع زربابل عند العودة من السبي ؟
18 ) كم عدد بنو باباي ؟
عزرا2 عدد11: بنو باباي ست مئة وثلاثة وعشرون. (svd)
نحميا7 عدد16: بنو باباي ست مئة وثمانية وعشرون. (svd)
وأكتفي بهذا النقل والإختلافات بين سفري نحميا وعزرا ففيهما من الإختلافات الكثير جداً بين الأعداد الواردة فيهما عند إحصاء شعب إسرائيل بعد العودة من السبي البابلي هذا فضلاً عن الأنساب ولتتذكر أيها اللبيب أننا قلنا في البداية أننا نذكر أمثلة فقط وليس حصراً في هذا الكتاب , وهو ما يجزم قطعاً بأن أحد السفرين محرف أو كلاهما محرف , أو على أقل تقدير ما قاله المفسرون من أن أحد الكاتبين كان يكتب وهو غير ملهم .
قال جامعو تفسير هنري واسكات ذيل شرح عبارة عزرا هكذا : (( وقع فرق كثير في هذا الباب والباب السابع من كتاب نحميا من غلط الكاتب , ولما أُلِفت الترجمة الإنجليزية صُحح كثير منه ( أي صحح كثير من غلط الكاتب ) بمقابلة النسخ , وفي الغلط الباقي تعين الترجمة اليونانية في شرح المتن العبري )). إنتهى نقلاً .
من البيان
أكبر أختلاف رقمى فى التوراة ... عزرا 2 ونحميا 7 18 خطأ في صفحتين 
