هذا ما أورده البابا شنودة في بعض من كتبه

منها كتاب بدع حديثه في اللاهوت المقارن ((الطيعة الأولى ديسمبر 2006))

الناشر الكلية الاكليريكية بالعباسية - القاهرة صفحة 46

قال

هذه القاعدة لازمه لعقيدة الفداء
لأنه مادامت الخطيئة موجه ضد الله
والله غير محدود
تكون الخطية غير محدودة
ولا تنقذ من هذه العقوبة إلا كفاره غير محدودة
ومن هنا جاء التجسد والفداء

قبل أن أبدأ في التعليق على تلك النظرية أشير إلى ما قاله البابا شنودة بخصوص أنها لازمه لعقيدة الفداء

أي بعد إبطال تلك النظرية واثبات عدم صحتها لا مجال لذكر عقيدة الفداء نهائيا والله المستعان

الأول لا نفهم لما قال أن الخطيئة في حق الله هل معنى ذلك أن الله يتأثر بخطيئة البشر سلبا أو إيجابا ؟؟؟؟

ان من قال ذلك هو فعلا الذى يحط من قدر الله

كما اقول ان فلان أخطىء فى حق فلان وسبب له اذى وهذا لا يجوز فى حق الله

كل ما نقوله ان خطيئة ادم تستوجب العقاب على قدر تلك العقوبة

ثانيا قال البابا أن الخطيئة لا محدودة

لأنها في حق اللا محدود

وأنا لا افهم باى مقياس أتى ولا بأي عقل تكلم ؟؟؟؟

من قال أن الفعل يقاس بمن فعل في حقه الفعل

القاعدة الصحيحة العقلية التي يقبلها أي منطق أن الفعل يقاس على فاعله

((أدم محدود تكون خطيئته محدودة والله غير محدود تكون أفعاله تبعا لا محدودة))

وكيف لى أن أصف الخطيئة أنها لا محدوده هل هيه لا بدأ لها ولا نهاية لها !!!

ما معنى انها لا محدود هل هيه استغرقت مدى الدهر!!

كلمة لا محدود او وصف لامحدود لا يطبق الا على ذات الله أن جاز التعبير وافعاله

ثالثا تجرنا القاعدة أن ادم المسكين المحدود في ذاته عقوبته لا محدودة !!!!!!

اى عدل في هذا أو أي عقل في هذا!!

ولو تخيلنا ان العقوبة تكون لا محدوده نريد ان نعلم كيف سيتحملها ادم المحدود؟؟

رابعا لو قلنا أن الفعل يقاس على من فعل في حقه الفعل لقلنا أن أفعال الله كلها محدودة لأنها موجه لمحدودين

خامسا لما لم يفعل ادم فعل خير فى حق اللا محدود ويكون فعل خير لا محدود

تغفر الخطية اللا محدودة التي فعلها ادم وتنتهي المسالة

سادساً لا نستطيع ان نقيس لا الشر ولا الخير لأنهم في حق اللا محدود فالذنب الصغير

((كالنظر إلى النساء مثلا))

لا محدود لأنه في حق الله والذنب الكبير

((كإلقاء قنبلة على مدينه ))

لا محدود لأنه في حق الله والخير الصغير

((كالكلمة الطيبة))

لا محدود لأنه فى حق الله والخير الكبير

((كالجهاد))

لا محدود لانه فى حق الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة armoosh الرد على مقولة الخطية موجهه ضد الله الأخ صهيب (المحدث) هذا ما أورده البابا شنودة في بعض من كتبه منها كتاب بدع حديثه في اللاهوت المقارن ((الطيعة الأولى ديسمبر 2006)) الناشر الكلية الاكليريكية بالعباسية - القاهرة صفحة 46 قال هذه القاعدة لازمه لعقيدة الفداء لأنه مادامت الخطيئة موجه ضد الله والله غير محدود تكون الخطية غير محدودة ولا تنقذ من هذه العقوبة إلا كفاره غير محدودة ومن هنا جاء التجسد والفداء قبل أن أبدأ في التعليق على تلك النظرية أشير إلى ما قاله البابا شنودة بخصوص أنها لازمه لعقيدة الفداء أي بعد إبطال تلك النظرية واثبات عدم صحتها لا مجال لذكر عقيدة الفداء نهائيا والله المستعان الأول لا نفهم لما قال أن الخطيئة في حق الله هل معنى ذلك أن الله يتأثر بخطيئة البشر سلبا أو إيجابا ؟؟؟؟ ان من قال ذلك هو فعلا الذى يحط من قدر الله كما اقول ان فلان أخطىء فى حق فلان وسبب له اذى وهذا لا يجوز فى حق الله كل ما نقوله ان خطيئة ادم تستوجب العقاب على قدر تلك العقوبة ثانيا قال البابا أن الخطيئة لا محدودة لأنها في حق اللا محدود وأنا لا افهم باى مقياس أتى ولا بأي عقل تكلم ؟؟؟؟ من قال أن الفعل يقاس بمن فعل في حقه الفعل القاعدة الصحيحة العقلية التي يقبلها أي منطق أن الفعل يقاس على فاعله ((أدم محدود تكون خطيئته محدودة والله غير محدود تكون أفعاله تبعا لا محدودة)) وكيف لى أن أصف الخطيئة أنها لا محدوده هل هيه لا بدأ لها ولا نهاية لها !!! ما معنى انها لا محدود هل هيه استغرقت مدى الدهر!! كلمة لا محدود او وصف لامحدود لا يطبق الا على ذات الله أن جاز التعبير وافعاله ثالثا تجرنا القاعدة أن ادم المسكين المحدود في ذاته عقوبته لا محدودة !!!!!! اى عدل في هذا أو أي عقل في هذا!! ولو تخيلنا ان العقوبة تكون لا محدوده نريد ان نعلم كيف سيتحملها ادم المحدود؟؟ رابعا لو قلنا أن الفعل يقاس على من فعل في حقه الفعل لقلنا أن أفعال الله كلها محدودة لأنها موجه لمحدودين خامسا لما لم يفعل ادم فعل خير فى حق اللا محدود ويكون فعل خير لا محدود تغفر الخطية اللا محدودة التي فعلها ادم وتنتهي المسالة سادساً لا نستطيع ان نقيس لا الشر ولا الخير لأنهم في حق اللا محدود فالذنب الصغير ((كالنظر إلى النساء مثلا)) لا محدود لأنه في حق الله والذنب الكبير ((كإلقاء قنبلة على مدينه )) لا محدود لأنه في حق الله والخير الصغير ((كالكلمة الطيبة)) لا محدود لأنه فى حق الله والخير الكبير ((كالجهاد)) لا محدود لانه فى حق الله وأخيرا هل ظهر لكم أخواني ضلال تلك النظرية؟؟ و آخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين ,,,