بسم الله الرحمن الرحيم
أولا عزيزى الضيف أرجو أن تحدد موقف كتابتك إما بالفصحى أم بالعامية

ثانيا : كيف تقول أنه ليس بيننا فرق ؟
الا تعترف يا عزيزى بالكتاب المسمى ( فصل الخطاب فى .......) لا استطيع أن أكمل اسم هذا الكتاب الحقير والذى يناقض ما قاله الله تعالى ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )

إذن فنحن لسنا متماثلين انت تقول إن كتاب الله محرف
وبالتالى :

( لكم دينكم ولى دين )

أما عن الفتوى والتى تقول إنها ملفقة وتقسم على ذلك فهاك ما هو أفظع :

فى كتاب النكاح فى تحرير الوسيلة للخمينى :

مسألة 3 :
يكره تزويج الزانية و المتولدة من الزنا و أن يتزوج الشخص قابلته أو ابنتها .

لا اله الا الله
يكره ؟ فقط يكره ؟

انظر يا عزيزى الضيف إلى كلام الله فى سورة النور

( الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك على المؤمنين )

الله يحرم والخمينى يكره يا سبحان الله
وتقول نحن متشابهون ؟

مسألة 11 :
المشهور الاقوى جواز وطء الزوجة دبرا على كراهية شديدة ، و الاحوط تركه خصوصا مع عدم رضاها .

يا ساتر يا رب يجيز إمامك وطء المرأة من الدبر وتقول نحن متشابهون ؟


مسألة 12 :
لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين ، دواما كان النكاح أو منقطعا ، و أما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة و الضم و التفخيذ فلا بأس بها حتى فى الرضيعة

يا ساتر يا رب تفخيذ للرضيعة ؟ وتقول نحن متشابهون ؟
لا اله الا الله

وبالنسبة لفتوى للصدر :

فى نفس الكتاب ( تحرير الوسيلة ) فى باب الزواج المتقطع :

مسألة 14 :
لا يقع عليها طلاق ، و إنما تبين بانقضاء المدة أو هبتها ، و لا رجوع له بعد ذلك .

مسألة 18 :
يجوز التمتع بالزانية على كراهية خصوصا لو كانت من العواهر و المشهورات بالزنا ، و إن فعل فليمنعها من الفجور .

طالما لا طلاق فلا زواج لان الطلاق هو فسخ الزواج
و
التمتع بالزانية بأجرة كما قال الامام يكفى للرد عليك بخصوص الفتوى المذكورة فما الفرق بين هذا وبين الذى يذهب الى بيت للدعارة ؟


أرجو يا عزيزى أن تقرأ عن زواج المتعة عندكم ثم تعال لتناقش ولن أتدخل ثانية حتى يأتى أخى أرموش