عرض مشاركة واحدة
  #2 (permalink)  
قديم 25-Aug-2007, 04:52 AM
عبقرى
 
المشاركات: n/a
افتراضي رد: الرد على مقولة الخطية موجهه ضد الله - الأخ صهيب (المحدث)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة armoosh مشاهدة المشاركة

الرد على مقولة الخطية موجهه ضد الله
الأخ صهيب (المحدث)
هذا ما أورده البابا شنودة في بعض من كتبه

منها كتاب بدع حديثه في اللاهوت المقارن ((الطيعة الأولى ديسمبر 2006))

الناشر الكلية الاكليريكية بالعباسية - القاهرة صفحة 46

قال

هذه القاعدة لازمه لعقيدة الفداء
لأنه مادامت الخطيئة موجه ضد الله
والله غير محدود
تكون الخطية غير محدودة
ولا تنقذ من هذه العقوبة إلا كفاره غير محدودة
ومن هنا جاء التجسد والفداء

قبل أن أبدأ في التعليق على تلك النظرية أشير إلى ما قاله البابا شنودة بخصوص أنها لازمه لعقيدة الفداء

أي بعد إبطال تلك النظرية واثبات عدم صحتها لا مجال لذكر عقيدة الفداء نهائيا والله المستعان

الأول لا نفهم لما قال أن الخطيئة في حق الله هل معنى ذلك أن الله يتأثر بخطيئة البشر سلبا أو إيجابا ؟؟؟؟

ان من قال ذلك هو فعلا الذى يحط من قدر الله

كما اقول ان فلان أخطىء فى حق فلان وسبب له اذى وهذا لا يجوز فى حق الله

كل ما نقوله ان خطيئة ادم تستوجب العقاب على قدر تلك العقوبة

ثانيا قال البابا أن الخطيئة لا محدودة

لأنها في حق اللا محدود

وأنا لا افهم باى مقياس أتى ولا بأي عقل تكلم ؟؟؟؟

من قال أن الفعل يقاس بمن فعل في حقه الفعل

القاعدة الصحيحة العقلية التي يقبلها أي منطق أن الفعل يقاس على فاعله

((أدم محدود تكون خطيئته محدودة والله غير محدود تكون أفعاله تبعا لا محدودة))

وكيف لى أن أصف الخطيئة أنها لا محدوده هل هيه لا بدأ لها ولا نهاية لها !!!

ما معنى انها لا محدود هل هيه استغرقت مدى الدهر!!

كلمة لا محدود او وصف لامحدود لا يطبق الا على ذات الله أن جاز التعبير وافعاله

ثالثا تجرنا القاعدة أن ادم المسكين المحدود في ذاته عقوبته لا محدودة !!!!!!

اى عدل في هذا أو أي عقل في هذا!!

ولو تخيلنا ان العقوبة تكون لا محدوده نريد ان نعلم كيف سيتحملها ادم المحدود؟؟

رابعا لو قلنا أن الفعل يقاس على من فعل في حقه الفعل لقلنا أن أفعال الله كلها محدودة لأنها موجه لمحدودين

خامسا لما لم يفعل ادم فعل خير فى حق اللا محدود ويكون فعل خير لا محدود

تغفر الخطية اللا محدودة التي فعلها ادم وتنتهي المسالة

سادساً لا نستطيع ان نقيس لا الشر ولا الخير لأنهم في حق اللا محدود فالذنب الصغير

((كالنظر إلى النساء مثلا))

لا محدود لأنه في حق الله والذنب الكبير

((كإلقاء قنبلة على مدينه ))

لا محدود لأنه في حق الله والخير الصغير

((كالكلمة الطيبة))

لا محدود لأنه فى حق الله والخير الكبير

((كالجهاد))

لا محدود لانه فى حق الله

وأخيرا هل ظهر لكم أخواني ضلال تلك النظرية؟؟

و آخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين ,,,
يا عزيزى أنت تعتمد على العقل الذى يتهمون من استعمله بالهرطقة

أقول له ببساطة إن كانت الخطيئة موجهة الى الله

وكما يقول غير محدود والخطيئة الموجهة اليه تكون غير محدودة

فإننا بحاجة إلى تجسده ملايين المرات فلا زال كل البشر بلا استثناء يخطئون لو اعتبرنا ان الخطيئة موجهة للغير محدود ويلزمها فداء

وبالتالى ينقض الكلام

والعجيب أن الرب نفس قال الابن لا يحمل من اثم ابيه _ ( حزقيال 18 : 20 ) كما قال سليمان أيضا فى سفر الحكمة ( 10 : 1 و 2 ) أن حكمة الرب قد أنقذت آدم من زلته وكان ذلك قبل مجىء يسوع بآلاف السنين فكيف يتكلم أحد عن خطيئة آدم بعد هذا ؟


من مواضيع : عبقرى 0 إلى من يقول أن الجزية كانت سبب دخول الناس إلى الإسلام
0 كم من مرة جلست أمام شاشة الكمبيوتر تعمل و نسيت الصلاة؟ حمل هذا البرنامج
0 من علوم القرآن
0 شهادات أباء الكنيسه علي تحريف الكتاب المقدس (7) ا.علي الريس
0 وقفات ومقتطفات من الحياة
0 هل يوجد مسيحى محترم أو مسلم يستطيع ان يفسر هذا لى ؟
0 شهادات أباء الكنيسه علي تحريف الكتاب المقدس (3) ا.علي الريس
رد مع اقتباس