بسم الله الرحمان الرحيم
مشكور أخي على الموضوع، لكن أريد أن أضيف بعض أجوبة الشيعة التي أعرفها حتى يكون المسلم الذي يطرح هذه الأسئلة على بينة من أمره حين يكلم الشيعة:
1-قولك:"ورقية وزوجها عثمان بن عفان وأم كلثوم وزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنهم أجمعين"
ردهم أنّ رقية وأمّ كلثوم رضي الله عنهما ليستا من بنات النبيّ(ص) إنّما هنّ ربائبه وليس للنبي(ص) بنت غير فاطمة(رض)، والجواب على هذه السخافة باختصار هو قول الله عز وجلّ:" يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا " الأحزاب(59)

2-قولك :"السؤال : من هو زوج بنت أبي بكر "عائشة" ؟
الجواب : زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يطلقها إلى أن مات. رضي الله عنهم أجمعين."
جوابهم على ذلك أنّ أمّ المؤمنين عائشة قد خانت النبيّ(ص) بمخافة دينه، مشبهين إياها بزوجتي لوط و نوح عليهما السلام، والرد على ذلك أنّه لا وجه للمقارنة بين الإثنين، إذ أنّ أمّ المؤمنين كانت طائعة لله وللنبيّ(ص) ومؤمنة به وزوجتا نوح ولوط ليستا كذلك بل إن زوجة لوط هي التي أخبرت قومها عن مجيئ الأضياف إلى داره، كما أنّ زوجات نوح ولوط عليهما السلام لم يسمهما الله أمّهات المؤمنين، كما فعل مع أمّ المؤمنين عائشة (رض) وباقي زوجات النبيّ(ص)، فهل سماهن الله كذلك وفيهن من هي خائنة لله ورسوله؟
وإذا أردت أن توقع الشيعي في الحرج أكثر فقل له كالآتي: "هل أمّ المؤمنين عائشة (رض) تستحق أن تكون أمّا للمؤمنين؟ إن قلت لا فقد كفرت لردك على الله في قوله:" النَّبِىُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ" الأحزاب (6)، وإن قلت 'نعم تصلح لذلك'، فأسألك: ما الذي جعلها تصلح لهذا الأمر؟" فستضطره إلى أمر لا يحبه وهو البحث عن فضائل لأمّ المؤمنين عائشة (رض). وأضيف أنّ من الشيعة من لا يعرف أنّ زوجات النبيّ(ص) سمّاهن الله أمّهات المؤمنين.
3- قولك " سمى علي بن أبي طالب رضي الله عنه اثنين من أبنائه باسم (أبوبكر(،وقولك:" سمى علي بن أبي طالب رضي الله عنه اثنين من أبنائه باسم (عثمان : عثمان الأكبر وعثمان الأصغر( وقولك:" سمى علي بن أبي طالب رضي الله عنه اثنين من أبنائه باسم (عمر : عمر الأكبر وعمر الأصغر)"
ردوا عليها بردّين مضحكين حسب علمي القاصر:
*أنّ عليا (رض) لم يسمّ أولاده 'أبو بكر' بل 'أبو بكر' هي كنيته وليست اسم،" وسمى 'عثمان' لكون عليّ(رض) يحب عثمان بن مظعون وسمى 'عمر' لأنّه كان يحب رجلا من بني هاشم اسمه 'عمرو'(!) (لا حظوا سخافة هذا القول عمر=عمرو) و الرد على هذا هو التسبيح من العجب من وجود أناس بهذا الجهل، إذ كيف بمحض الصدفة اجتمعت أسماء أعداء عليّ(رض) في ولد عليّ(رض) مكررة؟
*الرد الثاني أكثر عقلانية وهو أنّ عليا سمى أولاده كذلك لأنّه يريد أن يقول للشيعة أنّ التسمي بأسماء 'أعداء الله' لا مشكلة فيه، ويرد هذا الزعم أنّهم أولا لا يقتدون بالـ'إمام المعصوم'، وثانيا تثنية التسمية، وهذا من أهم الردود، وثالثا ما ذكرته من توالي تسمية أئمة أهل البيت (رض) أولادهم بهذه الأسماء، إذ ما الداعي لذلك إذا كان الإمام الأول قد بلّغ الفكرة؟ إلا اللهم إن كان الشيعة حمقى، وهذا لا نستبعده: روى المجلسي في بحار الأنوار ج46 ص251 و ج47 ص149 والكشي في رجاله ص134" لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكا، والربع الآخر أحمق"، وأكثر منه أنّه يفتح الباب لجواز التسمي باسم 'فرعون' أو 'أبو لهب'، وهذا مضحك.

أضيف سؤالا إلى أسئلتك – بارك الله فيك -: روى الكليني في الكافي ج6 باب كيف كان أصل الخيار:" عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فِي الرَّجُلِ إِذَا خَيَّرَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ إِنَّمَا الْخِيَرَةُ لَنَا لَيْسَ لِأَحَدٍ وَ إِنَّمَا خَيَّرَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله ) لِمَكَانِ عَائِشَةَ فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ أَنْ يَخْتَرْنَ غَيْرَ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) ." وقال المجلسي عن الحديث " موثق" مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏21، ص 233، فهل يلقي الله محبة أمّ المؤمنين عائشة (رض) في قلب النبي(ص) دون سبب؟ ومعلوم أنّ النبيّ(ص) معصوم فكيف يستقيم الأمر؟
الجواب متروك لطالب الحقّ.

والسلام عليكم ورحمة الله